Bali Menikam Diri?

Judul: Bali Tikam Bali
Penulis: Gde Aryantha Soetama
Penerbit: Arti Foundation, 2004
Tebal: vii + 203
Peresensi: Igk Tribana
http://www.balipost.co.id/

ADA empat puluh judul esai dalam buku karya Gde Aryantha Soetama ini. Esai-esai ini sebelumnya telah dimuat dalam salah satu media cetak yang terbit di Bali. Semuanya menarik untuk direnungkan kembali, lebih-lebih dalam rangka memperkaya pemikiran dan pemahaman wacana ajeg Bali. Antara fenomena dan opini telah diramu sehingga menjadi tulisan yang enak dibaca. Materinya tetap aktual.

Banyak hal yang menarik dalam buku ini. Betapa tidak. Beberapa konsep atau teori dari pemuka agama, pakar, pejabat, dan orang-orang yang menyebut dirinya tahu tentang sosial budaya masyarakat Bali telah disajikan oleh Gde Aryantha Soetama untuk direnungkan kembali. Misalnya, semua orang tahu, judi membuat tajen bersinar dan punya daya pikat luar biasa. Tajen tanpa judi itu omong kosong. (hal. 82). Dan, tidak akan pernah ada orang bertaruh menggunakan pis bolong dalam bertaruh seperti konsep yang pernah diungkapkan oleh kalangan tertentu pada masa kini. Memang dulu kala orang menggunakan uang kepeng karena uang kertas belum ada.

Buku ini semakin menguatkan pemahaman orang terhadap nilai-nilai yang terkandung dalam khasanah pustaka sastra, seperti yang sering diangkat dalam aktivitas pasantian, misalnya kakawin Ramayana. Musuh yang akan menghancurkan Bali adalah dari sendiri -- masyarakat Bali sendiri. Masyarakat Bali akan menikam dirinya sendiri. Gejala ini terlihat pada G30S/PKI pada tahun 1965. Orang Bali membantai saudaranya yang berdasarkan isu bahwa dia adalah seorang PKI. Beberapa tahun terakhir ini agak mirip. Gara-gara beda partai politik orang Bali teganya menghabisi nyawa sesama nyama Bali. Bali menikam Bali adalah sejarah kelam, ganjil, karena orang Bali memiliki tat twam asi, pegangan hidup yang mengajarkan agar manusia senantiasa mengasihi sesama, karena menyakiti, merusak, menikam orang lain, sama artinya dengan membacok diri sendiri.

Karena seringnya adat -- benteng masyarakat Bali -- disanjung-sanjung, maka larangan untuk menguburkan mayat pun dilakukan dengan dalih adat. Mengoyak-moyak sarana pengabenan ketika ke kuburan seolah mendapat pembenaran dari adat. Rasa dendam telah dibungkus dengan adat. Demikian pula judi tajen yang bertentangan dengan nilai-nilai agama telah menjadi bagian dari aktivitas adat di pura. Masyarakat pun dipaksa ikut matajen dengan dalih melestarikan adat. Masyarakat yang kurang setuju dengan aktivitas judi tajen di pura terkucilkan. Penikaman mental telah dilakukan oleh masyarakat Bali sendiri. Namun demikian, tetap harus diakui bahwa adat telah menjadi benteng agama Hindu di Bali. Karena itu adat hendaknya dipahami dengan pikiran yang cerdas, bukan membabi buta.

Tampaknya sisi-sisi pendidikan yang carut marut ini juga sempat disinggung oleh penulis buku. Bagaimana belajar gaya Bali. Banyak maestro lahir di Bali, misalnya Cokot, pembelajarannya bukan dari lembaga pendidikan (sekolah), melainkan dari alam itu sendiri. Cokot yang buta aksara Latin, menemukan watak atau karakternya sendiri. Ia melewati seluruh masa hidupnya dengan membelajarkan dan mendidik diri sendiri. (hal.17).

Pendidikan terlanjur didengungkan sebagai sebuah usaha untuk menciptakan, melahirkan dan membentuk manusia. Watak itu hasil sebuah rekonstruksi yang terus-menerus, terarah, sehingga kurikulum harus dirinci dan serapi mungkin. Sarana dan prasarana sekolah mesti ada. Padahal siapa saja bisa belajar kapan saja dalam posisi seperti apa pun. Banyak yang lupa, setiap mulai belajar, seseorang (anak) harus bebas dari tekanan. Kemudian pendidikan terletak kepada bagaimana menuntun seseorang menuju jalan pembebasan, bukan didikte oleh guru. Di Bali, mungkin juga di tempat lain, jalan menuju pembebasan justru diperoleh di luar pendidikan formal -- belajar adalah juga bekerja, contohnya belajar mengukir. ''Belajar gaya Bali akan melahirkan generasi berwatak Bali, yang memandang akal dan keluhuran budi mesti selaras, saling melengkapi'' (hal.20).

Soal tanah juga menjadi sorotan Gde Aryantha Soetama. Banyak orang yang hidupnya bim salabim karena menjual tanah. Namun, tanah juga menjadi dilema yang paling ruwet. Persoalannya semakin kusut, menimbulnya bencana semakin dahsyat. Persoalan bukan sebatas palemahan Bali, melainkan menyangkut masalah pawongan dan parahyangan yang kurang harmonis. Banyaknya tanah di Bali jatuh ke tangan investor adalah bukti nyata Bali akan berubah. Manusianya makin terdesak. Tempat-tempat yang disucikan semakin dicemarkan oleh lingkungan yang kurang mendukung. Misalnya, pura subak (ulunsui) telah ditinggalkan penyungsung (petani). ''Adakah orang bisa meramal, seberapa dahsyat tragedi akan menimpa Bali karena tanah-tanah semakin berpindah ke tangan orang-orang yang tak begitu peduli?'' (hal.45). Tragedi ini akan berdapak lebih parah dari bom yang pernah meledak di Legian.

Seperti halnya ciri khas tulisan esai, tentu kebenarannya sangat subjektif -- berdasarkan pandangan penulisnya. Jika ada pembaca yang kurang sependapat terhadap beberapa materi dalam buku, kekurangsepahaman itu tentu wajar. Jika kekurangsepahaman ini lantas menimbulan pemikiran atau kreativitas baru, tentu hal yang sangat baik dalam proses menuju pendewasaan. Secara teknis (ejaan) ada beberapa kekeliruan, misalnya penulisan kata ''keratifitas''. Hal ini akan berdampak kurang baik terhadap pelajar yang suka membaca, tetapi tidak mengganggu pemahaman pembaca. Buku ini layak dibaca oleh siapa saja terutama yang ingin tahu tentang persoalan Bali. Tanpa tahu persoalan tentang Bali, mustahil orang bisa berperan aktif dalam mengajegkan Bali. Ajeg Bali bukan sebatas wacana, melainkan dalam bentuk perilaku yang mencerminkan budaya dan agama (Hindu).